|
У п’ятницю, 22 листопада, на НАШОМУ факультеті стартувала дуже цікава виставка фотографій студентки 5 курсу Анастасії Корабліної. Всі бажаючі могли впродовж тижня помилуватися цікавими витворами, які в собі поєднали сучасні технології та особисте світобачення автора. Сюжетна лінія виставки торкалася осінньої природи, а родзинкою стали світлини маленьких грибочків.
Прес-служба Gaudeamus
14 листопада в стінах нашого корпусу пройшла зустріч студентів Історичного факультету з молодою харківською письменницею Олександрою Мосс, з приводу презентації її першої прозової книжки. Протягом 2,5 годин вона розповідала слухачам нові тенденції розвитку літератури, даючи критику одним чи іншим літераторам та авторам відомих бест-селлерів. Декілька років назад Олександра сама була студенткою, але філологічного факультету, тому на отриманому досвіді стверджує, що людину виховує життя і не можна говорити про те, що письменників робить філфак. “Письменники, - вони як лікарі, адже мають справу з живим життям”. Підсумовуючи розмову, Олександра багато разів акцентувала увагу на те, що письменник—то є велика відповідальність, передусім перед читачем, та й взагалі перед собою. “Історія завжди запам’ятовує політиків і письменників” - каже письменниця, тому можливо варто об’єднати спільні зусилля заради світлого майбутнього історії та літератури.
У вівторок, 27 листопада, пройшла виставка “Експедиції 2007: Пошуки—знахідки”, на якій були представлені експонати з літніх розкопок, в яких, до речі, брали участь студенти Історичного факультету. На виставку завітали перші обличчя університету, мас-медіа, а також самі студенти, які активно проводили археологічний екскурс журналістам. Керівник експедиції “Новий Світ” - к. і. н., ст. науковий співробітник НДЧ КНУ - С.М. Зеленко очолював натхненну групу співробітників кафедри археології в організації заходу, який був висвітлений на провідних телеканалах України. Сподіваємось наступного року під водою вдасться знайти більше цілих і неушкоджених предметів, - свідків XIVст.!!
Прес-служба Gaudeamus
Увага! Розшук!!!
На історичному факультеті проводиться пошукова діяльність. Ви вже пишете курсову? Ще не починали? Ще не знаєте, яку обрати тему? Цілий ряд перспективних тем, які тимчасово залишаються поза увагою студентів, заявляють про себе голосно та відкрито!
Турки та інші тюрки, до яких приєднуються арабські країни – наші стратегічні партнери, але спеціалістів по них немає не тільки на факультеті, а і в цілій країні. Між іншим, джерел, щоб ними займатися, вистачає. «Все упирається в знання мов – звідси і проблеми, але мови не складні!» - потискаючи плечами, говорять викладачі.
«Мова наша, джерела є, критика є, залишилося тільки взятися за дослідження тем!» - розповідає Михайло Іванович Гладких. Ось головні з найактуальніших для археологів тем, що в перспективі можуть стати кандидатськими роботами:
1. Розподіл мисливської зброї на господарсько-побутових комплексах. Тут треба знання палеонтології, тобто це стик наук, що в останні роки є дуже заохочуваним, а отже перспективним.
2. Перехід від знакової системи до образотворчого мистецтва.
3. Проблема визначення віку археологічних джерел.
4. «Цивілізація» - значення терміну. Напрочуд необхідна тема через занадто часті наукові спекуляції та підміну понять. Тут треба розібратися...
5. Багатоваріантність історико-культурного комплексу на території України в 4-3 тис.до Р.Х. Треба зруйнувати цей міф, що в 4-3 тис.до Р.Х. на території сучасної України жили лише «трипільці»!
6. Проблема культурно- генетичної послідовності археологічних культур.
Ви думаєте, що про стародавніх греків все написано? Це лише на перший погляд. Про симпосіони і грецьку музику ніхто ще окремо не писав.
Росія не тільки наш найбільший сусід, це ще і країна, мова якої є нам досить зрозумілою, країна, з якою у нас тісні наукові зв`язки, тобто можна дістати і джерела, і проконсультуватись з спеціалістами. Але про це студенти не знають, тому і обходять своєю увагою такі важливі теми, зв`язані з історією Росії, як гендерні студії та інші.
Декабристи!!! Займіться ними і Казмирчук стане найщасливішою людиною на планеті.
Ви можете в деталях розповісти про один день з життя простого селянина в середньовіччі? Економічна історія України залишається надзвичайно цікавою та невивченою... Те ж саме можна сказати і про воєнну тактику часів Першої світової на нашій території.
Ну, і як завершення, можна дати таку контрпозицію: одні викладачі говорять, щоб ми займалися конкретикою, брали вузьку тему і досліджували її. Інші стверджують, що вся конкретика необхідна для теорії, і саме до теоретичних розробок ми маємо прагнути. Мабуть, все криється в різниці підходів – від чого і як іти – від меншого до більшого, чи навпаки.
Далі буде...
Євреї.Хто вони або ж як їх розпізнати
Протягом тисячоліть в світі існувало відношення любові-ненависті до евреїв. Гаразд, скоріш ненависті, аніж любові. Євреїв ненавиділи і переслідували, проклинали і звинувачували, виганяли і били. Проте, як не дивно, євреїв поважали, їм заздрили, ними захоплювалися, з ними змагалися. У всьому світі визнавали, що єврейський народ є творцем багатьох головних релігій людства. Проте примітніше наступне: євреї змогли зробити те, що не вдалося зробити жодній нації, жодній імперії, жодному іншому народу впродовж всієї історії людства, — вони вижили! Перси, греки і римляни зникли з лиця землі. А невелике плем'я, що з'явилося раніше цих великих народів, живе і сьогодні в своїх нащадках. Коли Марка Твена прямо запитали про цей незліченний народ, він відповів: “Все на світі смертно, але тільки не єврей”; Цікаво, що ви про це думаєте. Через десять років після утворення держави Ізраїль в кнесеті (ізраїльському парламенті) виникла криза. Відроджена нація прийняла білль, названий Законом про повернення, який автоматично гарантував громадянство і право в'їзду до Ізраїлю кожному євреєві в світі. Але члени кнесета випустили з уваги тільки одне: кого вважати євреєм? Уявіть собі: народ виживає протягом більше трьох тисячоліть. Тепер він може остаточно повернутися додому. І тоді постане питання про його ідентифікацію! Оптимальна відповідь, яка могли отримати євреї, міститься в рішенні ізраїльського уряду від 20 липня 1958 г.: «Кожен, хто чесно заявляє, що він — єврей, не проповідуючи при цьому іншій релігії, реєструється як єврей». Інакше кажучи, нам досить те, що ви називаєте себе євреєм! Таке ось нехитре рішення складного питання. В кінці кінців, яке значення має ваша заява про те, що ви — єврей, якщо ми не домовилися про визначення самого поняття? Отже, в 1960 р. Верховний суд Ізраїлю постарався внести ясність: «В цілях виконання Закону (про повернення) євреєм вважається народжений(а) від матері-єврейки або навернений (у іудаїзм), якщо він (вона) не сповідає іншу релігію». Продовжимо наші міркування і подумаємо про сказане. Верховний суд просто зрушив визначення на одне покоління. Дивіться: ви є євреєм, якщо ваша мати була єврейкою. А як визначали її еврейство? Суд, ймовірно, мав на увазі, що спільність еврейства визначається, по-перше походженням. Євреї є нащадками загальних батьків, «дітьми Авраама, Ісаака і Іакова», в протилежність простим нащадкам Адама і Єви. Єдина у своєму роді група предків зробила євреїв особливими людьми, навіть якщо це якоюсь мірою поставило їх на узбіччі. А ви задаєтеся питанням: «Хто були ці люди — Аврам, Ісаак і Іаков. Що зробило їх іншими? І чому їх діти вважають, що вони відрізняються від інших людей? Хороші питання. Але, подібно до людини, що благала: Господи, будь ласка, дай мені дар терпіння — ТА ШВИДШЕ!», вам теж потрібне небагато терпіння, щоб дійсно зрозуміти. Дуже багато що переплі-
тається і накладається один на одного. Подумайте, євреям було потрібно майже 6000 років, щоб стати тим, чим вони є тепер, а вам потрібно всього дочитати до глави 5 «І нарешті євреї: від Аврама до Мойсея», і ви дізнаєтеся про історичні передумови. А поки повірте (уміння вірити — ще одна межа євреїв): якщо ви читатимете далі, ви всі про все дізнаєтеся. Ви ймовірно, відмітили, що в першій частині ухвали Верховного суду, яка вказує на біологічну спорідненість, використовувався такий критерій, як віросповідання матері. Причина полягає в тому, що традиційний єврейський закон століттями грунтувався на релігійній ідентичності особи по материнській лінії: ви — те ж, що і ваша мати. Той, хто є євреєм лише за деякими ознаками — взагалі не єврей. Таким чином, спірне питання про того, кого вважати євреєм, є причиною великого
протистояння: з обох боків пристрасті киплять, і цю суперечку навряд чи вдасться вирішити в найближчому майбутньому. Положення посилюється (а ви, ймовірно, думали, що складніше вже нікуди?) другою частиною законодавчого акту Верховного суду, де мовиться: «...або навернений (у іудаїзм)». Так, але ким навернений? Ортодоксальний іудаїзм встановлює дуже жорсткі вимоги до навертання до іншої віри, реформісти поводяться ліберальніше, а консервативні іудаїсти займають проміжну позицію, як і по багатьом спірним питанням, яких ми тут торкнемося. Щоб зрозуміти, як багато існує можливостей звернення в іудаїзм, майте на увазі наступне: для звернення за правилами ортодоксальних євреїв охочий прийняти іудаїзм повинен пройти через тривале навчання (не менше року). Потім новонавернений дає тверде зобов'язання жити за законами іудаїзму (відпочивати в суботу, не їсти певну їжу, дотримуватись всіх єврейських свят і т.д.). Потім, щоб прийняти звернення, чоловіки повинні піддатися обрізанню і омитися в особливих водах (мікве). Пізніше цю процедуру в декілька видозміненому вигляді стали використовувати християни при хрещенні. Реформісти наполягають на дотриманні більшості цих вимог, консервативні іудаїсти — на дотриманні тільки деяких з них. Те, що для одних є «дійсним зверненням», є абсолютно неприйнятним для інших. І знову з'явиться хтось, кого в одних кругах вважають євреєм і не визнають таким в інших колах. Він — єврей чи ні? Навіть його перукар не може бути в цьому упевнений! Говорити про єврейську «расу» — означає увіковічити міф, створений Адольфом Гітлером і нацистським режимом. У фанатичних пошуках виконання остаточного рішення єврейського питання — тотального винищування євреїв — нацисти ввели такий показник, як «єврейська кров», яка враховувалася в багатьох поколіннях. Наявність навіть найвіддаленіших єврейських предків була достатньою підставою для знищення. Проте якщо бути точним, то слід зазначити, що в антропології відсутня така категорія, як «єврейська раса». Справедливе твердження, що евреї відносяться до середземноморської раси, що входить у велику європеоїдну расу. Проте впродовж століть, в процесі міграції по всьому світу, а також завдяки частковому злиттю з іншими народами, серед яких жили євреї, у них розвинулася безліч характерних фізичних ознак. Так, на відміну від християн, євреї ніколи активно не займалися місіонерською діяльністю, вони проте з готовністю приймали в своє середовище щирих прозелітів. Після Великої французької революції Наполеон розглядав можливість надання французьким євреям рівних цивільних прав. Але його турбувала одна настирлива думка: чи можна буде вважати євреїв французами, якщо вони самі вважають, що належать до іншої національної спільності ? Наполеон зібрав єврейські збори з сімдесяти членів (сьогодні його називають синедріоном) і запропонував відповісти на декілька питань: чи вважають євреї французів своїми побратимами? Чи можуть євреї, народжені у Франції і по французьких законах, що є громадянами Франції, вважати Францію своєю країною? Чи зобов'язані євреї захищати Францію? Відповідь була лаконічною і вичерпною: «Єврейської нації не існує. Є тільки німці, французи, англійці, що сповідають єврейську релігію».
У Мідраше записано, що Бог звернувся до всіх народів світу і спитав їх, чи готові вони слідувати Його заповідям. Кожен народ спочатку запитав про деталі. Чого Він вимагає від них? Почувши про такі заповіді, як «не вкради», «не убий», «не перелюбствуй», вони стали просити про «пом'якшення режиму» — адже дотримання цих заповідей порушило б їх звичний спосіб життя. Тільки євреї були готові прийняти всі заповіді. І це, говорять равини, робить євреїв не обраним, а таким, який обрав.
Куточки України: Закарпатська резиденція тамплієрів
 Що перше вам спадає на думку при згадці про західну Україну? Окрім, звичайно, ”безсмертних” лемків, бойків і гуцулів, трембіт та інших атрибутів традиційної культури? Можливо, замаячать неясні спогади про Австро-Угорську імперію або якісь інші історичні факти, які запам’ятались із таких далеких тепер вступних іспитів. Але є в Закарпатті, такому звичному і зрозумілому, одне містечко, про яке дуже рідко пишуть в підручниках по історії. І назва його - Середнє. Ця назва вам нічого не сказала? Це не дивно. Тоді чому ми про нього пишемо? Тому що поблизу нього знаходиться єдиний на всій території України замок, побудований Тамплієрами.
Як повідомляють документи, замок був побудований в останній третині XII століття. Наразі він складається лише з чотирьохкутної башти-донжона, побудованої за прикладом прикордонних римьких оборонних башт вздовж Рейну та Дунаю. Висота середнінської башти досягала 20 метрів (3 яруса), а товщина стін - 2,6 метрів. Вхід, в цілях безпеки, був розміщений на рівні другого ярусу - до нього вела дерев’яна драбина, яку, в разі необхідності, можна було забрати чи спалити. Біля східного муру, на долівці можна побачити квадратний фундамент, на якому стояла невелика будівля циліндричної форми і невелких розмірів. Зараз вже важко визначити призначення цієї внутрішньої складової замку, можливо, саме тут вони зберігали частину своїх легендарних скарбів, які коштували багатьом з них життя...
Після знищення Ордена, замок передали у володіння монахам монастиря св.Павла. В цей період Середнє, як власне і все Закарпаття, належало Угорському королівству, в якому постійно йшли війни між феодалами за трон в Буді, тому не дивно, що замок в одних руках довго не затримувався. Так, власниками колишньої фортеці Тамплієрів після монастиря св.Павла були сім’ї Другетів, Дожів, Дебрецени та Палочі. Представник останніх загинув разом з угорським королем у розгромній для європейців битві при Мохачі, після якої османські війська захопили майже всю Угорщину. В результаті цих подій Середнє переходить у володіння сім’ї Добо, яка відома кожному угорцю завдяки Іштвану. У часи турецької експансії, цей воїн очолював героїчну оборону міста Егера в 1552 році, де невелика кількість захисників (всьго 1935 чоловік) успішно тримало наступ 120-ти тисячної армії Алі-паші протягом 38 днів, аж до відступу знесилених турків. Після цього Іштван Добо ще не раз відвідував Середнє, де його син силами полонених турків відреставрував замок. Протягом XVII-XVIII століть — знову змінював своїх власників, протягом перманентних австро-турецьких та австро-угорських війн. В цих битвах і феодальних міжусобицях, замок поступово руйнувався, ремонтні роботи ніхто не проводив, так як архаїчна кам’яна громада вже не відповідала стилю життя дворян XVIII століття. Останнього відчутного удару замок зазнав під час Визвольної війни угорців в 1703 році, після якого вже ніколи не відбудовувався. В цьому році Середненський замок мали здати в оренду на 49 років представникам сучасного ордену Тамплієрів, але в останній момент їм було відмовлено. Отже нема ніяких проблем з тим, щоб особисто доторкнутись до історії Середньовіччя і однієї з найбільших його загадок - історії ордену славетних лицарів - Тамплієрів.
Стефанія
Болонський процес: що воно таке і як з цим співіснувати
На численні прохання студентів нашого факультету ми все ж таки вирішили розібратися в питанні впровадження західного “ксероксу” Болонської системи навчання. Розуміючи, що вирішувати це питання серед студентів було б необачно і суб’єктивно, тому ми звернулися за допомогою до викладачів і намагалися максимально точно поставити їм це проблемне питання. Але нам стало дуже дивно, коли ми помітили майже повну пасивність викладачів, адже це було простим анкетуванням. Як там не було, слід відмітити і подякувати активним кафедрам, які прийняли участь в цьому опитуванні, а саме: архівознавства та с.і.д., Росії, давньої та нової історії України та кафедрі археології.
На питання про думки щодо Болонського процесу викладачі відповідали дуже чітко, зрозуміло, а деякі навіть і в двох словах — “...думки сумні...”. Вже досить позитивним є хоча б те, що студенти 1 і 2 курсів (які навчаються за цією системою) дуже охоче про це говорять і не розуміють до кінця що ж робити. В цьому плані страждає більше 2 курс, адже викладачі кафедр, курси яких не читаються на перших курсах і які почали вже навчати студентів за болонською системою в цьому році, були змушені розбиратися в цих балах, модулях вже в ході навчання. А студенти вже теперішнього 1 курсу будуть почувати себе більш комфортно, адже першопрохідці викладуть їм дорогу свого досвіду, та й викладачам вже буде легше. Ніхто не заперечує, що “...реформування системи вищої освіти в Україні — нагальна проблема...”, але золоті слова доц.Палієнко М.Г. “...водночас не слід відкидати власний багаторічний досвід, традиції викладання...” дають нам вихід з цієї ситуації. Якщо про це мовчати і нічого не обговорювати, то докорінно ми нічого не змінимо і залишимося в тій самій точці відправлення. Ми знаємо вихід: зменшення аудиторних годин за рахунок збільшення самостійної роботи студентів, що тягне за собою краще устаткування бібліотек, скорочення складу груп до 8-10 чол., пропорційність в кількості годин і балів та багато інше. Але з доброї Божої волі в один день цього не станеться, тому потрібно виходити з того, що маємо. Потрібно брати приклад у наших львівських сусідів, які навчаються за цією системою набагато більше, ніж ми або просто адаптовуватися та виробляти свої методи в роботі. Однозначно всі думки зводяться до того, що основною метою роботи студентів стає заробляння балів, а не навчання і тут ніхто не винний. Можна просто порахувати скільки студентів на минулих сесіях не добирали по 1, 2 бали до п’ятірки або ж четвірки і це не можна назвати справедливістю. Залишається процитувати професора Щербака, який точно відобразив думки обох таборів: “...Підтримую Болонський, але проти Оболонського, який у нас вводиться...”. Можливо, просто потрібно об’єднати спільні зусилля і створити надійну платформу для наступників, а не обвинувачувати у всьому лиху долю.
|
